Origine du Yoga
Les origines du Yoga sont ancrées dans une tradition millénaire.
Une tradition qui s’est transmise de façon orale de Maître à disciple aux cours des millénaires.
Yoga vient de la racine : Yug (joindre). Le yoga est avant tout un Etat d’unité. Le plus haut degré de réalisation étant de joindre la conscience humaine et la conscience Universelle. Le mot Yoga signifie à la fois cet Etat d’Unification, la discipline et le chemin pour aller vers cet état d’unification.
Concepts d’aujourd’hui liés à la pratique en Occident :
Unification, Harmonisation et Equilibre.
Unification : retrouver l’unité en soi.
« En tout ce que vous faites, soyez UN : Corps, Ame, et Esprit. Faites le avec Beauté et Pureté ». B.K.S. Iyengar
Harmonisation : entre soi et les autres, soi et le monde, soi et les lois de la nature.
Equilibre : Stirasukham asana :
Stira = ferme, solide, durable (l’ancrage, les axes, la stabilité …)
Sukha : doux, confortable, aisance, heureux dans l’espace intérieur.
Asana : la posture : « Etre fermement établit dans un espace heureux ». Gérard Blitz
Sutra II 38 : « Etre établit dans la modération donne une bonne énergie de vie.
Intégration des contraires :
Hatha-yoga : « Yoga de l’effort ».
Ha = soleil et Tha = la lune : « Yoga de l’unification du soleil et de la lune »
Symbolisme Yogique : Unification des 2 pôles opposés de toute manifestation :
Les 2 courants du souffle vital : Prana et Apana ; Les deux Nadis du corps humain : Ida et Pingala. (Comme en AMS Puissance/Douce, Neutralité/active…).
Objectifs du Yoga
Ashtanga Yoga :
Asta = huit et Anga = membre > les huit membres du Yoga.
Les huit piliers du yoga, les huit pratiques à mettre en œuvre pour arriver au but ultime : moksha, la libération.
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Bases pédagogiques et pratiques du Yoga
Les bases pédagogiques
L’Ashtanga Yoga :
Il constitue en lui-même, une base pédagogique progressive mais non linéaire. Les huit membres sont reliés entre eux, ils sont inséparables les uns des autres. Ils sont en interaction.
Exemple :
ASANA, la posture, est pratiquée dans le respect de YAMA ET NIYAMA, elle prépare participe, contribue à PRANAYAMA, DHARANA, DHAYANA et SAMADHI.
Pédagogie progressive :
Progression dans la pratique posturale adaptée à la progression de chacun :
Evolution dans la difficulté des postures, avec des variantes, et des approches des postures : des ½ poses, des ¼ de poses, ou même parfois, juste des pratiques de préparation, d’éveil sensoriel, d’ajustement deux à deux…
Progression au sein de la séance : Principes du Vinyasa Krama = « progression par palier ».
Pédagogies adaptées en fonction :
Du public : pédagogie enfants, ado, adultes, femme enceinte, senior et handicapé :
+ dynamique, variée et ludique pour les enfants.
+ spécifique aux besoins de la femme enceinte (bassin, périnée, postures adaptées…)
+ adaptée aux spécificités et difficultés de chacun….
De la saison : printemps, automne : pratique plus drainante. Hiver : énergie des reins…
De l’heure : matin pratique plus dynamique le soir plus apaisante.
De chaque groupe
De chacun, au sein du groupe et en séance individuelle.
Les différentes pratiques du Hatha Yoga :
Le Hatha yoga est le Yoga le plus répandu, et le plus pratiqué en occident. C’est celui qui passe par la pratique posturale et respiratoire. Cependant, elle n’est pas séparée des autres pratiques mais reliées.
ASANA (cf. tableau des Yoga Asanas)
PRANAYAMA = PRANA + AYAMA
Extrait de mon mémoire de Yoga : « Sur le chemin de « Cela respire en moi » 1998-2002
« Cette expérience m’a permis d’entrer dans la compréhension de « Prana-ayama »
Traduire pranayama par « contrôle » du souffle est à mon sens réducteur et pourrait induire un contresens. Ayama étant beaucoup plus que simplement le contrôle.
« « Prana » signifie : « souffle », « respiration », « vie », « vitalité », « énergie » ou « force ». Employé au pluriel, il désigne certains souffles vitaux ou courants d’énergie (prana-vayus). « Ayama » signifie : « étirement », « extension », « expansion », « longueur », « largeur », « régulation », « prolongation », « contrôle », ou « retenue.». « Pranayama » veut donc dire prolongation, retenue et contrôle du souffle. » 1
Il me semble que le mot « contrôle » porte à confusion car il peut avoir deux significations opposées.
Dans l’usage courant le mot contrôle signifie maîtrise. Alors que le premier sens de ce mot, qui vient de l’ancien français Contrerole, registre tenu en double, signifie : vérification, inspection.
Cette distinction entre ces deux sens me paraît essentielle. Dans le premier sens il y a intervention sur le souffle alors que dans le second sens il n’y a pas d’intervention sur le souffle.
« Contrôler le souffle c’est être conscient, dès son entrée par les narines, de cette puissance qualifiée ; c’est la suivre dans son circuit interne.
Le maîtriser c’est, après cette prise de conscience, ralentir ou accélérer son écoulement à volonté » .2
Ainsi, je préfère utiliser l’expression « prendre conscience du souffle » plutôt que « contrôler le souffle » lorsqu’il n’y a pas d’intervention sur le souffle.
Pratiquer pranayama, c’est d’abord retrouver, installer une respiration physiologique. Et cela peut prendre du temps.
Cela étant, il existent différents pranayama certains sont équilibrants d’autres thérapeutiques visant à réguler certains déséquilibres chez le pratiquant.
1 B.K.S. Iyengar, Pranayama Dipika, Lumière sur le Pranayama, Buchet/Chastel, 1985, p.32. 2 Roger Clerc, Manuel de Yoga, la pratique du Yoga de l'énergie, Le Courrier du Livre, 1998 p.233.
BIBLIOGRAPHIE
Textes traditionnels de yoga
YOGA-SUTRAS, Traduit et commenté par Françoise Mazet, Albin Michel, 1991
HATHA-YOGA-PRADIPIKA, Traduit et commenté par Tara Michael, Fayar, 1974
LA BHAGAVAD GITA, Traduit et commenté par Anne-Marie Esnoul et Olivier Lacombe, Seuil, 1976
Philosophie du yoga
« Aux sources du yoga. » Jean Varenne – Editions Jacqueline Renard, 1989
Manuels de pratique du Yoga
« Yoga Joyaux de la femme » Gita S. Iyengar Buchet/Chastel, 1983
« Pranayama Dipika, Lumière sur le Pranayama », B.K.S. IYENGAR Buchet/Chastel, 1985
« Yoga pour les enfants guide complet illustré. Avec manuel à l’usage des parents et enseignants » Swati et Rajiv Chanchani Editions de Blayac, 1995.
« Manuel de Yoga La pratique du Yoga de l’énergie », Roger Clerc, Le Courrier du Livre, 1998
Autres manuels de pratiques autres que le Yoga
« Le corps bien accordé. Un exercice invisible » Jacques DROPSY Epi, 1984
« Apprenez à respirer à vos enfants », Jean-Paul ALLAUX, Retz, 1988
« Les cinq saisons de l’énergie », Isabelle Laading, Editions desiris 1998
Manuels d’anatomie et d’applications pratiques
Blandine Calais-Germain :
« Anatomie pour le mouvement, Tome 1 et 2 », Editions desiris, 1991
« Le diaphragme », Cours d’anatomie pour le mouvement N°4
« La respiration anatomie » – geste respiratoire Editions desiris, 2005
« Le périnée féminin et l’accouchement », 1997
Yvette Clouet, Association Habiter son corps :
Le diaphragme Vol.1
Le plexus solaire Détente et Rayonnement Vol.2
Libérer le cœur Vol.3
L’enracinement. Recueil de citations de K.G. Durckheim